日の本将軍

日の本将軍を名乗ったのは、中世の津軽安藤（安東）氏

である。津軽安藤氏の出自はハッキリしないが、私には

安藤氏の名前が海人族の祖としての　安曇　からきてい

るように思えてならない。であるならば、　日の本将軍

を名乗る理由も頷けると思う。

これは「日本」の国号にも関連することなので少し考え

てみたいと思う。　尚、イチイチ面倒いので文献や年号

の記載は、省略させていただく。

そもそも中国側文献にでてくる　倭奴　委奴　面土　は

何と読むべきなのか。ワナ　や　イナ　や　メンド　と

読まれているケースが多いとは思うが、何れの読みをし

ても１００年河清を待つで何等有効な解読が成されてい

ないのは、周知のことである。

つまり、「ワナ　や　イナ　や　メンド」では前提条件

が違うのである。私はこれを、

　倭奴　委奴　→　イド（ト）　ＷｉＤｏ

　面土　→　モト

と読みたい。

漢委奴国王　→　かんの　イド　こくおう

であり、倭奴・委奴　も原意は変わらない。倭人の国で

奴は、土であり　→　土地や国、地域を著すのであろう。

今更いうまでも無く「奴」は、夷狄に対する卑字である。

面土国は、モト国　→　本国　の意であろう。

こう考えると、飛鳥時代に「日本」の国号が採用された

理由も見えてくる。唐突に

大和（邪馬台）　→　日本

では無いのである。　

倭奴国　→　イ（ｗｉ）のモト国　→　ヒのモト国

→　日の本　→　日本

であり、この認識があればこそ　ヤマト　が　日本

と名乗れるのである。決して日が近いという理由だ

けではないのである。



倭国王帥升は、安曇氏である。文献的な裏付けは無

いが、状況から言って安曇氏である。

邪馬台国、大和の台頭により表の歴史から姿を消し

た安曇氏が、北へ流れて行き先祖の　日の本（王）

将軍を名乗ったのである。

また、

出雲（イヅモ）は、倭奴（イド）のモト（面土）国

である。つまり出雲は、

イドモト　→　イヅモッ

である。

安曇

倭国王帥升が貰った金印「漢委奴国王」をどう読むか？


三国志魏書 東夷伝　高句麗
涓奴部・絶奴部・順奴部・灌奴部・桂婁部あり

この”奴”字は、皆ひとしく”ど”と読むのに倭人伝に関しては

”な”とか”ぬ”と読むと言っている連中が五万といる。

一体なにを考えているのか？　高句麗の件で”ど”なら倭人伝でも

”ど”と読むべきだ。


魏志倭人伝では、北九州に上陸した魏使の行程は

末廬國　→　伊都國　→　奴國　→　不弥國　・・・・・

那の津と後年呼ばれたから、”なこく”と読みたくなる気持ちも

倭から渟ではないが、これは


　　　　　　奴國　━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━　どこく


で良いと思う。　　何故か　？

それは、この國の住民は　　　

　　　　　　安曇　━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━　あど

安曇氏だからだ。

「すみ・つみ」と読めば「神」のことだが

「ど」と読めば「土」であり、土地や國の意味であろう。
「と」と読めば「人」であり、アイヌの呼称と同様であろう。

よって「漢委奴国王」は、奴（ど）國　いや　奴（ど）地域の首長が

漢により倭国王とされたことにより委奴（伊都）国が誕生したのである。

つまり伊都国と奴国は、重複しているのであろう。


しかし、この時この地域の主権は後背地の邪馬壹國へ移っている。